地壇公園怎么樣

地壇又稱方澤壇，是古都北京五壇中的第二大壇。始建于明代嘉靖九年（公元1530年），坐落于安定門外東側(cè)，與天壇遙相對應(yīng)，與雍和宮、孔廟、國子監(jiān)隔河相望。地壇是一座莊嚴肅穆、古樸幽雅的皇家壇廟，是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇”神的場所，也是中國現(xiàn)存的最大的祭地之壇。壇內(nèi)總面積37.4公頃，呈方型，整個建筑樸實端莊，別具一格，從整體到局部都是遵照中國古代“天圓地方”、“天青地黃”、“天南地北”、“龍鳳”、“乾坤”等傳統(tǒng)和象征傳說構(gòu)思設(shè)計的。地壇現(xiàn)存有方澤壇、皇祇室、宰牲亭、齋宮、神庫等古建筑。

地壇公園景區(qū)介紹

齋宮

齋宮為皇帝祭地時齋宿之所。清代順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶各帝都曾在此齋宿。主體建筑坐西面東，由西、南、北三殿組成，始建于明嘉靖九年（1530年），清雍正八年（1730年）重建。

神馬殿

神馬殿，始建于1530年，建筑為五開間懸山式綠琉璃頂。通面闊19.55米，每間面闊相同，進深7.5米。外有壝墻。

養(yǎng)生園

地壇中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園是中國第一家以中醫(yī)藥養(yǎng)生文化為主題的特色園區(qū)，它位于地壇公園內(nèi)，占地面積約2．5公頃。2010年建成。園區(qū)以肝、心、脾、肺、腎、五臟為主要分區(qū)，配以五行、五色、五方的內(nèi)涵，以水棲和陸路為經(jīng)脈經(jīng)絡(luò)，將全園連接成一個完整的生命形體。園內(nèi)有各類樹木3千多株，近百種中草藥和可入藥的植物。主要景觀依次為園林主門，精、氣、神和合主題雕塑，心火區(qū)，腎水區(qū)，肝木區(qū)，悅和苑，養(yǎng)生長廊，針灸銅人，養(yǎng)生坊，杏林問茶，藥王孫思邈雕像，脾土區(qū)，運動養(yǎng)生廣場，24節(jié)氣地雕，肺金區(qū)，調(diào)息廣場，足底反射步道等。中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園，借助地壇皇家園林的古老神韻，集中展示了中醫(yī)養(yǎng)生保健的精華，不僅是弘揚中醫(yī)文化的窗口，更是讓市民了解中醫(yī)，享受中醫(yī)的良好場所。

方澤壇

方澤壇，為明清兩代皇帝祭祀“皇地祇神”之場所，因壇臺周有方形澤渠，故稱方澤壇。始建于明嘉靖九年（公元1530），清乾隆十五年（公元1750）遵乾隆皇帝之旨諭進行改建，將黃琉璃磚壇面改換為艾青石壇面?，F(xiàn)建筑為1981年按清乾隆時形制恢復(fù)。

壇平面呈方形，以象征“天圓地方”之傳說。中心壇臺分上下兩層，周有澤渠、外有壇壝兩重，四面各有欞星門。下層壇臺南半部東西兩側(cè)各有一座山形紋石雕座，其上共設(shè)山形紋石神座十五尊，供祭祀時奉安五岳、五鎮(zhèn)、五陵山之神位；北半部東西兩側(cè)各有一座水形紋石雕座,其上共設(shè)山形紋石神座八座，供祭祀奉安四海、四瀆之神位，外壝東北部為望燈桿，與其對稱的西北部原有瘞坎一處。

牌樓

牌樓也稱牌坊，是地壇主門—西門的第一座建筑物。明清兩代皇帝到地壇祭地首先經(jīng)過牌樓，再進壇門，地壇牌樓與頤和園東門外牌樓一樣高大雄偉。明代始建時稱“泰折街”牌坊，清代雍正年間重建時改為“廣厚街”牌坊，由于自然條件和歷史的原因，兩個牌樓都沒有保存下來?，F(xiàn)在您所見到的牌樓，是公園根據(jù)清代乾隆時所建式樣于1990年重新建設(shè)的，新建的牌樓高達13.5米，氣勢高大雄偉，綠色的琉璃瓦面，彩畫以本“天龍地鳳”之說，繪以單鳳圖和牡丹圖案，正面中心有“地壇”二字，背面核心有“廣厚街”字樣。今天的牌樓已成為地壇公園重要景點之一。

皇祇室

皇祇室始建于明嘉靖九年（公元1530），是地壇的主要建筑之一。明、清兩代是供奉皇地祇神，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆、五陵山神位之所。1925年地壇辟為“京兆公園”，曾在此設(shè)“通俗圖書館”，1986年秋定為“地壇文物陳列室”。

鐘樓

鐘樓，始建于1530年，為三開間歇山式綠琉璃頂?shù)闹亻苷叫谓ㄖ?，通面?2米多。因年久失修，于1965年拆除。2000年按原樣重建。鐘高2.58米，直徑1.56米，重2324千克，銘文鑄“大明嘉靖年月日制”八個字。鐘聲宏亮渾厚。

神庫

建于明嘉靖九年（公元1530年），這組小建筑群是由四座五開間的懸山式大殿和兩座井亭組成。正殿叫“神庫”，是存放迎送神位用的鳳亭（抬“皇地祇”神位的轎子）、龍亭（抬配位、從位諸神位的轎子）和遇皇祇室修繕時，臨時供奉各神位的地方。東配殿叫“祭器庫”，是存放祭祀所用的器皿用具的庫房。西配殿叫“神廚”，是制作祭祀供品食物的地方。南殿叫“樂器庫”，是存放祭祀所用樂器和樂舞生服的地方。東、西井亭專為方澤壇內(nèi)澤渠注水和為神廚供水。南殿及兩井亭于清乾隆十四年建成。

宰牲亭

宰牲亭，是古代皇家祭地前宰殺祭祀用的牲畜（犢、冢、羊、鹿）的場所。每逢祭祀前一天子時初刻，在此舉行宰牲儀式。門內(nèi)兩側(cè)原有井亭各一座。

實用信息

開放時間

6:00—21:30（5月1日—10月31日）

6:00—20:30（11月1日—4月30日）

8:30—17:00（地壇公園皇祇室）

門票價格

票價：2元（不含方澤壇、皇祇室）

票價：5元（地壇公園皇祇室）

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交通指南

地壇南門：地鐵2號線、5號線雍和宮站，公交車13、116、44、130、684、75、18、特12、特2路。

地壇西門：地鐵2號線安定門站，公交車104、108、124路電車或18、27、75、113、119、301、430、特11路、專7路。

地壇北門：地鐵5號線和平里北街站，125（從安定門始發(fā)）。

地壇東門：125（從芍藥居始發(fā)）、公交車117路。

自然資源

地壇公園現(xiàn)有古樹176株，其中一級古樹89株，二級古樹87株，樹種為側(cè)柏、檜柏、國槐、棗樹、榆樹、銀杏、楸樹。地點多集中分布于方澤壇周邊區(qū)域。大部分古樹的樹齡已經(jīng)超過300年，園內(nèi)的古樹長勢良好，千姿百態(tài)，既體現(xiàn)出飽經(jīng)歷史風(fēng)霜的古老和蒼勁，又表現(xiàn)了頑強的生活力，古樹群落已成為公園的獨特景觀，特別是公園的獨臂將軍柏、大將軍柏吸引了眾多的中外游客。歷年來地壇公園一直重視古樹的維護管理工作，每棵古樹都有相應(yīng)的檔案記錄，并設(shè)專人維護，2005年地壇公園完成了古樹復(fù)壯工程，對全園古樹進行了一次徹底的維護保養(yǎng)，以此保證古樹的茁壯生長。公園內(nèi)著名的就是獨臂將軍柏和大將軍柏、老將軍柏三棵古樹。

歷史沿革

1531年，方澤壇工成。明世宗親祀皇地祇于方澤祭祀。

1749年，將皇祇室以及方澤壇圍墻綠琉璃瓦頂改為黃瓦、方澤壇面黃琉璃磚改為白色墁石。至

1800年，清高宗升配方澤，重修皇祇室、祭臺、庫座、齋宮、牌樓。

1860年8月，第二次鴉片戰(zhàn)爭中，英法聯(lián)軍聚集地壇，拆地壇磚石砌炮臺。

1925年，京兆尹薛篤弼將地壇辟作京兆公園。

1956年，北京市市規(guī)劃局批復(fù)同意地壇為綠化用地，用地面積457畝。

1957年，市園林局接管地壇重建公園，恢復(fù)公園稱“地壇公園”。

1958年，地壇苗圃（面積75畝）改為綠地，合并到地壇公園。

1973年，地壇齋宮南殿挑頂修繕開工。

1975年，方澤壇至內(nèi)壇北門道路兩側(cè)綠化更新工程完工，栽植大規(guī)格銀杏122株。

1985年，地壇春節(jié)文化廟會開幕，會期13天，至26日結(jié)束，接待游人65萬人次。此為當代廟會起點。

2000年，鐘樓復(fù)建工程開工。復(fù)建的鐘樓為二層重樓，重檐歇山頂，綠琉璃瓦。樓內(nèi)懸掛的原銅鐘按保存于大鐘寺的原鐘復(fù)制。

2002年，地壇壇墻修繕工程開工。修繕部分為周邊整治中亮出的內(nèi)壇東墻和南墻東段。更換了木梁，恢復(fù)了瓦頂，對破損的墻面進行剔補和勾逢。

2004年，主皇祇室挑頂大修，更換室內(nèi)破損金磚。

2006年，國務(wù)院公布地壇為全國重點文物保護單位。

文化活動

祭祀文化

祭祀共分九個儀程，即迎神、奠玉帛、進組、初獻、亞獻、終獻、撤撰、送神、望瘞等。清乾隆七年額定地壇設(shè)文、武、樂舞生480人，執(zhí)事生90人。每進行一項儀程，皇帝都要分別向正位、各配位、各從位行三跪九叩禮，從迎神至送神要下跪70多次、叩頭200多下，歷時兩小時之久。如此大的活動量對帝王來說是個很大的負擔(dān)，所以皇帝到年邁體衰時，一般不親詣致祭，而派遣親王或皇子代為行禮。清代康熙皇帝在位61年，前40年中親詣地壇致祭26次，而后21年則全部由親王、皇子代祭。

祭地活動

祭地活動源于遠古。據(jù)文字記載在中國已有4000多年的歷史（史料載：夏以五月、商以六月、周以夏至招地于澤中方丘）。起初，是由于文化知識水平所限，人們尚不能認識與駕馭自然及社會力量，對自然界的眾多事物現(xiàn)象（諸如生老病死、窮富苦樂、風(fēng)云雨電、水火災(zāi)害等）解釋不了，漸次產(chǎn)生虛幻、夢幻，集眾人之幻，就臆想出超自然的什么“神鬼”，出現(xiàn)神宗迷信，把萬物歸宿于天地神鬼的造化安排，若遇不解之事就求救天地神鬼給以保佑和恩賜，臆造出“皇天”、“地祇”掌管天、地之一切，是至高無上的。

后來，封建君王就利用這些進一步迷惑百姓，當作統(tǒng)治工具。君王為抬高其自身，維護其統(tǒng)治，又編出“天地君親師”，為“五尊”，把自己置于天地之下，親師庶民之上，封自己為“天子”，宣揚自己當皇帝是天地造化、祖宗功德。為表謝恩與求助，就出現(xiàn)了拜謝與祈禱天地神之禮儀。到周代就形成了一整套禮儀制度，曰《周禮》。

明清帝王承襲《周禮》之制，每逢陰歷夏至凌晨，皇帝親詣此臺條招“皇地祇”、“五岳”、“五鎮(zhèn)”、“四?！?、“四瀆”、“五陵山”及本朝“先帝”之神位，曰“大祀方澤”（古時祀典分大祀、中祀、群祀三等級）。每逢國有大事（如皇上登極、大婚、冊封帝后、大戰(zhàn)獲勝、宮廷壇廟殿字修繕的開工竣工等），皇帝派親王到此代行“祭告”禮。禮儀比“大祀”稍簡。

地壇廟會

地壇廟會始辦于1985年，至2008年已成功舉辦了22屆，一屆勝似一屆，以較高的藝術(shù)品位和鮮明的民族特色享譽中外，其勝景被稱為現(xiàn)代的《清明上河圖》和中國的狂歡節(jié)。廟會以古壇風(fēng)貌作為依托，注重民族、民間、民俗特色，充分發(fā)掘傳統(tǒng)廟會的文化內(nèi)涵，突出“民俗韻、世界風(fēng)、奧運情”三大元素。

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