一：牧區(qū)住居──“帳房”、“包房”

青海有五分之四的土地是綠草叢生的廣闊牧場，自古以來多以牧為生。牧民們?yōu)檫m應逐水草而居的生活方式，采取了一種容易搬遷、能避風雨、有一定保暖性能的住居形式──“帳房”、“包房”。

“帳房”是藏族牧民一種古老的住居形式，后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其質(zhì)量、規(guī)模、形式和裝飾都有新的改進。帳房的平面多為方形，用木棍做支架，覆以用牦牛毛織成的氈毯。中間開口，長約1米左右，寬20公分，用以采光和排氣，四角及腰部用牛毛繩牽引固定在地上。房內(nèi)面積一般為12─20平方米不等，其下四周用草泥或土坯塊、個別帳房用石塊砌成高約50公分的矮墻，沿矮墻堆放青稞、酥油袋及牛糞燃料等。帳房較矮，凈高一般只有1米5至1米8左右，帳內(nèi)最重要部分是灶，位于帳中稍后的地方。藏族人民的習俗是在灶正后方供佛像。帳房陳設(shè)簡樸，地上鋪羊皮或毛氈，以供坐臥。

除了居住帳房之外，還有經(jīng)堂帳房、接待帳房、議事帳房、學校帳房等。這些帳房多為布制，供中、上層人物及喇嘛僧人使用，其狀有人字形、六角形、八角形、十二角形、長方形等，其活動面積可容十余人至五六十人，最大可容納近百人。其周邊鑲以黑色、藍色及棕色裝飾花紋，有的加上層篷蓋或篷罩，嵌以黑色或棕色圈子花邊，帳四面白布之上飾以宗教意義的圖案，如金鹿法輪、梵文及云紋等，制作精細，非常考究。室內(nèi)陳設(shè)華麗、古樸。部分居住帳房和經(jīng)堂房前設(shè)各色布幡，有立幡和橫幡，帶有濃厚的宗教色彩。

“包房”通常指的是蒙古包，是青海西南和西部草原蒙古族牧民的主要居住形式。它一般用200余根約2米長的木桿支架，其頂部為圓傘形木桿，架在用圓桿交叉組成的支架上。圓型平面一般面積為15平方米左右，可宿五六人，多則七八人，有的大蒙古包可納七八十人聚會、誦經(jīng)。包外圍設(shè)有一門扇和一小窗，頂部尖端敞開一圓口，可以透光和排氣，遇風雨可遮蓋起來；地上是木架板床，上鋪地毯，沿邊陳設(shè)木柜、衣柜及疊放整齊的被褥、毛毯。室內(nèi)席地而坐，入門左側(cè)布置客位，右側(cè)是主人席位，對門的正上方為高貴客人或長輩之座。入門右側(cè)一方設(shè)火爐或灶，靠近有食品、用具、餐具架，以便就餐和招待客人?！鞍俊蓖庑魏啙?，有的作各式花邊和有意義的圖案，室內(nèi)陳設(shè)考究、華麗，顯示了蒙古族人民的生活和愛好。

二：青南民居──“碉房”、“碉院”

在青海南部玉樹、果洛、黃南州的一些地區(qū)，是農(nóng)牧兼營的半農(nóng)半牧區(qū)，那里是盛產(chǎn)石材的山巒河谷地帶。藏胞的居住建筑多為石砌二層或局部三層樓房，大都建在背風向陽，能防御侵襲的山坡地段。為石木作，外墻用塊石或片石砌筑，墻厚80－100公分，墻上開孔少，門窗洞也很小，外形堅實、穩(wěn)重、粗獷，其形似碉樓，一般稱為“碉房”。

碉房底層布置牛、羊圈和雜用房，樓上住人，房內(nèi)把最好的一間作為佛堂，其旁是臥室和廚房，有個別小的碉房是廚房和臥室同一間。門窗小排列不整齊，室內(nèi)采光差。屋頂為平頂，草泥面用石磙壓光，在屋面之上可作打麥場、晾曬柴草及作戶外活動之處。

碉房按其形式可分為碉樓式碉房，碉塔式碉房，獨立式和院式碉房。

碉樓式碉房一般為二、三層，個別有四層，四周高墻封閉，有的上層為凹型平面，利于采光和戶外活動，這是當?shù)夭鼐拥闹饕问健?/p>

碉塔式碉房是在二三層碉房之上局部突出兩三個房間，多作為經(jīng)堂、佛堂之用，其上做坡屋頂，形成頂點，示為塔狀。它是一個地區(qū)的主要建筑，多是過去百戶、千戶頭人的住居，以示威嚴，有至高無上之感。

獨立式碉房是一幢碉房無院落單獨存在，多建在荒山隱蔽的山洼地段，平面隨地形而異，分散于山巒河谷之中。在居住集中的村落，這種獨立式碉房是自由布置，高低錯落、層疊而上，由小徑石階聯(lián)系于各碉房之間。

院式碉房除了以碉房為主體之外，前面或三面砌筑院墻，形成封閉式院落，沿院墻布置牲畜圈、雜用房及傭人住房等。這種院式碉房多為貴族頭人所住。

在形成村落的地方，有的碉房彼此相連，依山就勢，因地成形，突出塔式碉房或院式碉房，在自由多變中形成了一個地區(qū)的中心，聯(lián)系各處的小徑巷道，有寬有窄，曲曲折折，這是碉房群體布局的重要特點。

“碉院”是一組較大的綜合性建筑，它與院式碉房不同，一般三層，局部為四層，平面為四合院式，中間有較大的天井內(nèi)院，設(shè)小花壇，可種樹木、花卉。沿內(nèi)院四周設(shè)回廊，四周外墻用石砌，全封閉，除了門洞之外，墻上開少量小窗。底層為牲畜圈、雜用房；二層多為倉庫，接待房，傭工房等；三層為臥室、廚房和糧倉、珍寶庫；四層為經(jīng)堂、佛堂、經(jīng)書庫。碉院內(nèi)容組成較多，面積、體積大，有的在外墻女兒墻部分，刷以黑色或棕色圓珠圖案，窗上檐作一層或二層方椽挑出，作為傳統(tǒng)式藏窗形式，豐富了立面，改變了石墻面之笨拙感。

碉房在青南適應性很強，特別是在野獸出沒之地，搶奪橫行之時，是較好的住居，同時有就地取材、建造方便等特點，故能被廣泛采用和發(fā)展。而碉院只是為個別貴族頭人、巨商所住，標準高，建造難，投資大，故很少見到。

在半農(nóng)半牧區(qū)的小塊平坦地帶，在平川四野之旁，也座落著稀疏的碉房，多為土木作，外墻用土坯或板土夯墻，其高度為二層或局部三層，形式與內(nèi)部布置和石砌碉房大同小異，只是外表經(jīng)泥抹光之后，顯得簡單、潔凈。

三：農(nóng)業(yè)區(qū)民居──“莊窠”

在青海東部盛產(chǎn)小麥、蠶豆、土豆等農(nóng)作物的田野中，在筆直的白楊樹叢中，點綴著疏落的農(nóng)民住居──“莊窠”。那樸實的外形，碧綠的樹木，翻起的麥浪，交織的水渠，黃土的小徑，相互襯托、滲透，構(gòu)成了青海農(nóng)村特有的風光。

“莊窠”原是較簡單的方形封閉式平面住居，從上面看象一顆印，覆蓋在大地之上，當?shù)厝税阉Q之為“莊窠”。

莊窠是青海農(nóng)村農(nóng)民居住的基本形式。它以一戶獨立一個莊窠為基本單位，平面為方形或長方形，用4至5米高、50－80公分厚的板筑黃土墻或土坯砌筑的莊墻，包圍著內(nèi)部所有的房屋和庭院。除了唯一的大門之外，莊墻無其他開洞，莊墻內(nèi)二面、三面或四面布置各種用房，一般以一堂兩室的三間為一基本單元，布置在正中，四角暗房多為廚房、倉庫、牲畜棚、雜用房及廁所等。院中設(shè)有花壇，種植果樹、花卉，環(huán)境幽雅、安靜。

農(nóng)業(yè)區(qū)是漢、藏、回、土、撒拉等民族雜居的地區(qū)，各民族是大分散小集中，所以莊窠形式基本類同，只是在部分設(shè)施上有所區(qū)別。如回民莊窠在入門多設(shè)磚雕、照壁，院內(nèi)設(shè)有自用井；藏民莊窠在室內(nèi)增加小佛堂，房頂?shù)乃慕呛烷T前布置各色布幡；土族莊窠的莊墻高大，有套莊和聯(lián)莊的布局；撒拉族莊窠，莊內(nèi)多為一面或兩面建房，平面以凹廊形式為多，房子進深較大，檐口木作精細，木刻花紋，透雕雀替，較為考究，外露木作多為本色。

莊窠以平房居多，極少數(shù)是平樓結(jié)合的，平頂屋面，上施草泥用小磙碾壓光，屋面坡度平緩，不易被雨水沖刷，晴日可在屋頂上晾曬東西，也是戶外活動場所。

“莊窠”具有中國一般民居的特點，但因受自然條件的限制，土墻面感到粗獷閉塞，外形簡單、樸實。有的入門磚砌雕飾，造型精美，房屋梁枋雀替，木刻精細，前廊或凹廊造型豐富，雅樸大方。

幾百年來當?shù)鼐用裨谕笞匀坏亩窢幹校粩喔镄赂脑?，?chuàng)造和完善“莊窠”這種居住形式，使它不斷適合當?shù)刈匀?、氣候條件。雖然青海氣候干燥，風沙較大，但莊窠內(nèi)部卻很潔凈。同時，它還有方便生活，保障安全，能就地取材，施工方便等優(yōu)點。因莊窠有避風沙、保溫好、易美化、易建造等特點，所以至今仍被當?shù)剞r(nóng)民廣泛采用。

四：藏傳佛教寺院建筑

青海的藏、土、蒙古等族人民信仰藏傳佛教，寺院遍及各地，歷史悠久，保存時間也較長，是青海地方建筑較廣泛，也最重要的組成部分，并以獨特的風格，融合藏、漢建筑藝術(shù)的特點而著名于世。

藏傳佛教寺院所在地，過去曾是一個地區(qū)的行政、文化、經(jīng)濟中心，甚至是農(nóng)牧主莊園的經(jīng)營中心?？傮w布局是多功能的，是政教合一的。寺院內(nèi)部建筑組成，有殿堂、佛寺、扎倉（學院）、喇嘛塔、噶哇（襄謙，即活佛公署）、吉哇（辦公處）、扎康（一般喇嘛住居）、手工作坊、倉庫、糧倉、馬廄、雜院等，個別大的寺院還設(shè)有刑堂、監(jiān)獄等，只是規(guī)模大小、數(shù)目多少不同而已。

藏傳佛教寺院建筑盡管所建地址不同，年代不同，所受藏傳佛教派別影響不同，所處的自然條件、生產(chǎn)力水平各異，但仍許多共同的特點?？偟恼f來，大都不同程度地受西藏藏傳佛教寺院傳統(tǒng)藝術(shù)的影響和漢式殿宇建筑藝術(shù)的影響，多為藏、漢建筑藝術(shù)結(jié)合的建筑形式，一般稱之為藏漢式建筑。

藏傳佛教寺院建筑的選址，除了個別寺院有一定宗教意義之外，大都選在安靜幽雅的山坡或依山的叢林之中，依山就勢，靠水鄰壑，高低錯落，重迭而上，突出頂點，不強調(diào)群體軸線對稱。建筑疏密結(jié)合，平坡交替，因地制宜，借助自然，形成多種空間，具有地方自然景色。

寺院建筑的造型，多采取漢式歇山頂和藏式平頂相結(jié)合的處理手法。在坡頂正脊之上安裝寶塔、火焰掌，四角安套獸、銅鈴，筒瓦或琉璃瓦屋面，斗拱懸挑，飛椽出檐，四角起翹，明快輕盈。平頂之上布以金幢、金鹿法輪、寶塔、寶傘、布幡等裝飾，琳瑯滿目，光彩耀人。

殿內(nèi)布置各色幡、幃、綢緞、“哈達”，天花布陣藻井，梁枋精雕細刻，陳設(shè)豐富多采。墻身在女兒墻部分采用“蜈蚣墻”橫帶裝飾，墻面作有梯形磚腿和棕色嵌框的藏窗，窗上挑二重或三重短椽，窗間墻涂以黑色和棕色，有的作鞭麻層突出銅鏡。殿堂之前多設(shè)前廊，作八楞柱或曼八楞柱飾，其上托掌踏、魚掌、間枋、蓮瓣枋、蓮珠枋及蜂窩枋，有的再上托以斗拱，挑檐出椽。在青海牧區(qū)，特別是青南地區(qū)一些藏傳佛教寺院建筑，由于材料來源關(guān)系，具有碉房形式，但多突出歇山式屋頂，墻面上部為‘蜈蚣墻“裝飾。

藏傳佛教寺院建筑不僅有獨特的造型，而且還有內(nèi)部精美的壁畫，更豐富了宗教建筑藝術(shù)。壁畫多采用青海黃南“熱貢”藝術(shù)的手法和技巧，別具一格。壁畫多表現(xiàn)釋迦牟尼、黃教始祖宗喀巴、四大天王、菩薩、度母、護法神等形象，以佛的活動、佛教故事為主要內(nèi)容，表現(xiàn)出了人物活動，高原自然風光、河流山川、飛禽走獸、亭臺樓閣、草原風貌、花卉彩云等，景物豐富多采，人物栩栩如生。

五：伊斯蘭教建筑

西北地區(qū)是伊斯蘭教傳播的主要地區(qū)。青?；刈濉⑷隼寰劬拥牡貐^(qū)，如西寧、化隆、民和、大通、門源、循化等地伊斯蘭教建筑──清真寺很多，幾乎在信徒居住的每一個村鎮(zhèn)，都建有不同規(guī)模、不同式樣的清真寺。它經(jīng)過幾百年的發(fā)展、擴建、改建，形成了較固定的內(nèi)容和型式，也是青海地方建筑重要的組成部分。

長期以來，清真寺的布局形成的了嚴格的制度，它的組成由聚禮堂、“米那羅”（召喚樓，變稱邦克樓）、浴室、誦經(jīng)堂組成。大的清真寺還設(shè)有教室、辦公室及阿訇居室等。

聚禮堂是清真寺的主體，平面多為長方形，正方形、凸形等。堂內(nèi)清潔、幽雅、安靜。堂內(nèi)容納禮拜者少則幾十人，多則四五百人。聚禮堂前部分有較寬的前廊或檐廊，用木欄相隔。堂的前面有較大的院落或天井，兩旁有配房；主殿堂居中高大宏偉，其屋頂多為單層歇山式大屋頂，青筒瓦面，有的用月牙瓦面或琉璃瓦面，屋脊之上裝寶瓶、寶劍、新月等。整體為磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部為木構(gòu)架，前廊為卷棚架，四周墻壁用青磚或土坯砌筑，堂內(nèi)或前廊兩側(cè)多用青磚雕飾。磚雕為浮雕，少數(shù)為鏤空雕；雕刻精美，構(gòu)圖新穎，作工細膩，飾以樹木、花卉、云紋及阿拉伯文字花紋、山水等；造型生動，形態(tài)優(yōu)美，圖案多樣，多為規(guī)格化，拼裝化，接近大自然，富有生活氣息。這是回族建筑中特有的藝術(shù)成就，它多是吸取了甘肅“河州磚雕”的傳統(tǒng)藝術(shù)和手法，具有濃厚的地方特色。

“米那羅”建在寺前，眾多的清真寺前設(shè)一座，少數(shù)設(shè)有兩座，建一座的位于寺前正中主軸線上，建兩座的是左右對稱式布置。平面有方形、六角形、八角形，分三、四、五層不等，樓尖高聳，飛檐出挑，如漢式寶塔；中有木梯盤旋而上。底座為一層高的實墻面，配以磚雕裝飾，造型明快，穩(wěn)重大方。

青海清真寺建筑形式受我國內(nèi)地清真寺建筑影響較深，很少見有像阿拉伯、新疆等地的穹窿頂、拱門式建筑，而多為中國漢式殿宇式建筑形式，只是在近幾年才出現(xiàn)了穹窿頂、拱門式建筑。