貴陽方言，亦稱貴陽話。屬西南官話—川黔片—黔中小片，為貴州省貴陽市區(qū)內(nèi)占據(jù)主流的方言，是西南官話中具有代表性的方言。其特點是沒有兒化音和撮口呼，即是“l(fā)”“n”、虎符不分；但是多嘞、嘍、哈等語氣助詞。

短語/俗語：拿抓一流浪漢，私兒一私生子，滴滴個一很少很少的，牙巴絲絲個一很少很少的，撮笨一愚蠢，當一傻、憨，得吃噢一成功了，搖褲一內(nèi)褲、短褲，妖登一妖艷，妖閃一有得意，刨煩一煩躁等等。

貴陽是一個多民族雜居的城市，有20 多個少數(shù)民族居住在此。各地民族節(jié)日內(nèi)容豐富，各具特色。在貴陽市除了春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。貴陽的少數(shù)民族節(jié)日內(nèi)容也很豐富，比如苗族的“四月八”、布依族的“三月三”、“六月六”、“跳場”等民族節(jié)日，為少數(shù)民族青年男女尋找意中人提供了極佳的機會。在民族節(jié)日、集會期間及農(nóng)閑時節(jié)，農(nóng)村要開展演地戲、跳蘆笙舞、賽歌、賽馬、斗牛等饒有情趣、極富特色的民族民間傳統(tǒng)文化體育活動。此外“花溪之夏”藝術(shù)節(jié)、貴陽白云國際風箏節(jié)、紅楓湖旅游節(jié)、貴陽國際啤酒節(jié)等當?shù)氐穆糜喂?jié)慶也是熱鬧非凡。

貴陽結(jié)婚習俗：提親還禮、接親發(fā)紅包、接親找紅鞋、新娘親人負責帶著送親物品陪同送親至新郎家、小孩壓床、敬茶“改口”等。

貴陽傳統(tǒng)結(jié)婚流程：鬧房、女方請客、過禮，接新娘，送親、正式結(jié)婚筵席、男方鬧新房、三日回門。

貴陽作為貴州的首府，匯聚了貴州的飲食文化精髓。在貴陽，可以吃到特色的苗家酸湯魚，也可以吃到鮮香的腸旺面，美食數(shù)不勝數(shù)，讓人流連忘返。除了貴陽菜，貴陽的小吃文化獨具有多樣性，除土生土產(chǎn)的民族風味小吃外，這里還集中了全國各地之美味。

貴陽名吃：宮保雞丁、辣子雞、糟辣脆皮魚、八寶甲魚、八寶娃娃魚、折耳根炒臘肉、狀元蹄、凱里酸湯烏江魚、貴州花溪牛肉粉、貴陽湯旺面、戀愛豆腐果、洋芋粑等。【MORE+】

貴陽是一個多民族雜居的城市，不同的民族心理，形成了各民族各自不同的鄉(xiāng)土風俗。比如苗族，在苗家做客有很多規(guī)矩，客人一般不能吃雞頭、雞肝、雞雜、雞腿等，以及對狗愛護有加，忌殺狗等。而布依族的神龕和供桌是神圣不可觸動的，連火爐邊的三腳架也忌諱踩踏，其次布依族熱情好客，所以到布依族家做客時，必須敬酒，以表禮貌，送禮時講究好事成雙，布依族視本寨中的山神樹和大羅漢樹為神物，禁止任何人觸摸和砍伐。在水族做客時不可以翹二郎腿；仡佬族比較注重細節(jié)，一般不能在家門口站立或蹲坐等。

蓬萊地戲是“說、唱、跳（演）”為一體的大型綜合藝術(shù)形式，是古老的面具院落舞，它原始而古樸，動作單純而韻味清新，舞姿明快而寄寓深遠，舞步多變而節(jié)奏極強。主要流傳于貴陽市白云區(qū)牛場鄉(xiāng)蓬萊村。其主要節(jié)目內(nèi)容有：打四門、苦竹盤根、雪花蓋頂、撮刀、回刀、一拜、小兒背箭、黃蔦展翅等。2007年，蓬萊布依族地戲還被列為第一批貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

青巖花燈戲是一種包括花燈歌、舞、戲等多種形式的民間綜合藝術(shù)。且兼具祈福、祭祀等功能，燈戲的劇目多取材于舊小說、民間故事和民間小調(diào)等，傳統(tǒng)劇目有《劉三妹挑水》、《拜年》等數(shù)十出。每年春節(jié)前，人們根據(jù)表演內(nèi)容著手組建燈班，推選燈頭，集資扎燈，奏曲練舞，擇吉日迎拜臺。正月初一至正月十五跳燈，正月十五活動達到高潮，有游燈、迎燈、化燈等活動。2007年，青巖花燈戲還被列為第一批貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

烏當手工土紙制作技藝分布在貴陽市烏當區(qū)新堡布依族鄉(xiāng)香紙溝，手工土紙制作技藝古樸講究。整套操作工藝包括伐竹、破竹、漚竹、蒸者、碾篾、提漿、抄紙、壓榨、烘晾等72道工序，與《天工開物》中所記載蔡倫造紙術(shù)工藝相同。其成品既綿且韌，有隱形竹紋，還散發(fā)出淡淡香氣。到二十世紀70到80年代，隨著現(xiàn)代機械制品繁多，這種古法造紙在人們的生產(chǎn)生活中，除用于冥品外，已無他用，正走向衰亡，亟待保護。

花溪苗族挑花刺繡工藝分布在湖潮鄉(xiāng)、黨武鄉(xiāng)、石板鎮(zhèn)及花溪鄉(xiāng)等地。挑花刺繡是用彩色絲線在麻質(zhì)底布上挑繡出規(guī)整的圖案。且以十字為基本針法，“數(shù)紗而繡”，不用底稿，圖案盡在心里。挑花刺繡主要傳承在女性當中，挑花在花溪苗族的日常生活、節(jié)日慶典及擇偶、婚喪、宗教等儀式中得到廣泛的運用，有著很強的實用價值。2006年列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“賴氏釀酒技藝”是1930年代末賴永初先生在茅臺鎮(zhèn)“恒興燒坊”（后改名恒興酒廠）這個釀造醬香酒的載體上，既遵循茅酒釀造的歷史傳統(tǒng)技藝，又加以科學改良后，研究創(chuàng)造出的釀制賴氏醬香酒的完整的一套技藝，這套技藝成為近百年來恒興酒廠生產(chǎn)醬香酒的固有傳統(tǒng)。“賴氏釀酒技藝”既有公開的技術(shù)方法，又有內(nèi)部隱密的傳統(tǒng)科學配方，只有采用這種技藝釀造出來的“賴永初酒”才具有歷史名酒的質(zhì)量和品格。2019年被列入貴州省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護名錄。

己有五十多年歷史的貴陽市花溪牛馬市，隨著貴州經(jīng)濟的發(fā)展，牛馬市也越來越極為迅猛，花溪牛馬市市場己成為西南規(guī)模最大的牛市之一?；ㄏｑR市過去是七天開一場趕周日，進場的牛馬通常也不過二三百、最多時五六百頭匹。但隨著交易率的逐漸上升，如今一周涌入市場的牛馬在二三千頭匹以來上。這里的牛有菜牛也有耕牛，且大多數(shù)來自貴州大部分縣市，當然也有鄰省運來的。由于牛馬市蘊藏的活力，使得一批鄉(xiāng)里人迅速成為城鄉(xiāng)需求的牛馬市二傳手，從而拉動了一些貧困山區(qū)的經(jīng)濟。

農(nóng)歷正月初九，花溪桐木嶺跳場是苗族同胞傳統(tǒng)的文化節(jié)日。跳場是苗族同胞認親家找配偶的社交文化活動，也是貴陽地區(qū)上百個民族節(jié)日中最為隆重的節(jié)日活動之一。每逢農(nóng)歷的正月初八到初十，數(shù)以萬計的苗族同胞，身著節(jié)日盛裝匯集到這里，舉行一年一度的跳場活動。在這個盛大、隆重而又熱烈的苗族跳場活動中，各兄弟民族前來參觀者多達數(shù)萬人，是一次民族大團結(jié)的盛會。跳場活動不但吸引著眾多的民族學家前來調(diào)查采訪，而且還吸引了部分國家和地區(qū)的外國專家和國際友人前來考查觀光。

辛亥革命以來的百年歷史，是貴陽最為滄桑與巨變的歷史，在這一悲壯的歷史進程中，傳承與現(xiàn)代、本土與西洋發(fā)生猛烈碰撞。各種元素的交織迅速改變?nèi)藗兊纳?，建筑形態(tài)也隨著多元文化的涌入與人們生活的需求而不斷變化。貴陽也有很多文化地標，有些很出名的常常直接出現(xiàn)在城市宣傳片的封面，有些雖少有人知其背后的故事卻已經(jīng)成為地名、公交站臺名，和人們常用來介紹方位的名詞。如今貴陽的地標建筑有：貴陽中天201大廈、貴州凱賓斯基酒店、貴陽市甲秀樓景區(qū)等。

此類民居主要分布在黔中地帶北部地區(qū)息烽、修文、開陽、白云、烏當?shù)鹊兀@個地區(qū)居民多為漢族，有少部分少數(shù)民族散居。受漢文化的影響，民居建筑風格體現(xiàn)了中原建筑風格與地方材料技術(shù)的融合，灰磚、木料、灰瓦是構(gòu)成民居的主要材料，民居多為院落式布局，正廳、兩廂擺布得體，庭院中布置有花臺。沿街建筑多為樓一底的穿斗形式木結(jié)構(gòu)，屋面為懸山式灰瓦坡頂，墻面上部為白 墻，下部為灰磚的形式，屋脊、檐角根據(jù)當?shù)仫L格做了壓脊和飛檐的處理，并配有雕刻有致的門窗。

此類民居主要分布在黔中地帶西南部地區(qū)安順、平壩等地，這里的民居建筑其平面形式沿襲了明清江南地區(qū)三合院民居的部分特點，又結(jié)合實際需要和當?shù)貤l件，形成了封閉性較強的三合院、四合院，或部分聯(lián)體三合院或四合院，部分單棟五至七間加耳房的格局。所有三合院、四合院的正方都在主軸線上居中，臺 基高于門房及左右?guī)?，空間體量也比廂房、門房大，體現(xiàn)出上下有別、尊卑有序的傳統(tǒng)等級觀念。

此類民居主要分布在黔中地帶東南部地區(qū)花溪等地，這個地區(qū)多為苗族、布依族聚居地。這里的民居建筑有濃郁的布依風格，但使用當?shù)鬲毺氐耐獠康刭|(zhì)條件所形成的石材，結(jié)構(gòu)形式采用“內(nèi)木外石”的穿斗形式，建筑平面較為簡單，大多為一明一次間或一明兩次。

在貴陽，王陽明先生的“知行合一”，被認為是內(nèi)涵最豐富的城市精神，是能夠彰顯城市個性的學說。貴陽是王學核心良知之學的誕生地，貴陽修文的龍場是王陽明大徹大悟并形成思想體系的圣地。因此，陽明學成為貴州省、貴陽市的專家學者感興趣的研究方向，陽明文化也應(yīng)成為市民最津津樂道的文化元素。貴陽孔學堂、修文陽明洞和東山陽明祠，通過多種多樣的陽明文化活動，試圖喚起市民對城市文化的認同，找到城市的形象，找到市民對城市的自豪感和自信心，繼而給這個城市帶來生機與活力。

貴陽是一個多民族聚居的省會城市，漢族、苗族、布依族、土家族、彝族、侗族、仡佬族、白族、回族、滿族、壯族、水族 12 個民族是世居民族。全市有 17個民族鄉(xiāng)，309個民族聚居行政村，1078個少數(shù)民族自然村寨。不同經(jīng)濟文化類型的民族，表現(xiàn)出“十里不同俗”的特點，各民族較好地保存了自己獨特的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、民風民俗、語言文字和絢麗多彩的節(jié)慶活動。主要表現(xiàn)為在民族生活中逐漸積累和沉淀下來的文化載體，包括民族節(jié)日、建筑、飲食、服飾、婚喪、祭祀、圖騰等，以及民族心理、意識特性的反映，包括民族傳統(tǒng)方面的風俗習慣、宗族意識、種族情結(jié)、民族精神、民族生活等。

貴陽紅色文化是在新民主主義革命時期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由中國工農(nóng)紅軍、中共貴州地下組織、一切先進分子和各族群眾在貴陽地域內(nèi)共同創(chuàng)造的、具有中國特色和貴州特色的先進文化。主要包括三個方面：以紅軍長征為主的紅軍文化、以中共貴州省工委等黨組織活動為主的地下斗爭文化和以黨組織領(lǐng)導(dǎo)的抗日救亡運動為主的抗戰(zhàn)文化。

貴陽歷史上出現(xiàn)四次大規(guī)模外來移民，使貴陽成為一座“移民城市”。不同民族、不同文化背景的人們在歷史發(fā)展進程中融匯在貴陽這個城市，互不排斥、和諧相處、相互影響、相互滲透，形成開放包容、和而不同的城市文化特點。

貴陽市有五大傳統(tǒng)宗教，分別是：佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教。貴陽市有宗教團體愛國組織14個，其中市屬宗教團體愛國組織6個分別是：貴陽市佛教協(xié)會、貴陽市道教協(xié)會、貴陽市伊斯蘭教協(xié)會、貴陽市天主教協(xié)會、貴陽市基督教三自愛國運動委員會、貴陽市基督教協(xié)會；各區(qū)（市、縣）宗教團體愛國組織8個分別是：南明區(qū)天主教愛國會、云巖區(qū)天主教愛國會、花溪區(qū)天主教愛國會、烏當區(qū)天主教愛國會、清鎮(zhèn)市天主教愛國會、清鎮(zhèn)市基督教三自愛國運動委員會、修文縣天主教愛國會、開陽縣天主教愛國會。