歷史溯源

藏毯編織是藏民族創(chuàng)造的優(yōu)秀手工技藝。生活在青藏高原上的藏民族加亙古以來就有著用牛羊毛皮制造生活用品的習(xí)慣，高原特殊的自然地理環(huán)境形成了藏民族獨特的生活方式，他們經(jīng)常使用的遮風(fēng)擋雨的牛毛帳房，防寒隔潮的毛氈長墊、耐磨的羊皮襖、華麗的錦緞禮服等樣樣都離不開牛羊。尤其是做工精良的藏毯更顯現(xiàn)了藏民族高超的手工技藝。

藏毯是青海藏族的傳統(tǒng)手工織造品。經(jīng)過幾千年的傳承，青海逐步形成了具有地方特色的藏毯織造行業(yè)。由于歷史和地理環(huán)境的原因，安多藏區(qū)和康巴藏區(qū)在藏毯的編織技藝、圖案設(shè)計上存在著差異?？蛋筒貐^(qū)（玉樹地區(qū)）較多地保留了傳統(tǒng)藏毯的編織技藝，而安多藏區(qū)則在圖案設(shè)計上將藏漢文化融為一體，構(gòu)思巧妙，色調(diào)和諧，風(fēng)格獨特。 加牙藏毯屬于安多藏毯，加牙是安多藏毯的主要發(fā)源地，其主要產(chǎn)地分布在距西寧市26公里的湟中縣加牙村及上新莊，還有藏族居住區(qū)玉樹、海南、海北、果洛藏族自治州及西寧周邊的貴德、平安、樂都、湟源等縣。

1959年，海西柴達木諾木洪文化的發(fā)現(xiàn)地、塔里他里哈遺址中出土的毛席殘片，是我國出土的最早的“毛席”實物（后陳列于青海省博物館內(nèi)），證明了青海藏族先民幾千年前就已經(jīng)掌握了原始藏毯的編織技藝。據(jù)考證，該“毛席”殘片的原材料就是青海的藏系羊毛，即世界公認(rèn)的西寧“大白毛”。據(jù)史料記載，明末清初是加牙藏毯的成熟期。清康熙年間，著名的藏傳佛教圣地塔爾寺擴建，為供應(yīng)寺院裝飾及僧人們誦經(jīng)的坐墊，藏毯便在塔爾寺附近的湟中加牙村應(yīng)運而生。據(jù)《湟中縣志·手工業(yè)》記載：“清嘉慶年間（1796~1820年）寧夏地毯工匠大、小馬師來湟中加牙村，村民馬得全、楊新春二人拜其為師。”村民楊新春、馬得全等人跟隨其進一步學(xué)習(xí)栽絨地毯的編織技藝，使藏毯的編織技藝更加規(guī)范化。其后馬、楊兩家的地毯技藝世代相傳，全村人幾乎個個都會捻線、編織藏毯，民間甚至有“姑娘嫁到加牙里，不捻線著干啥哩”的俗語。

技藝特點

加牙藏族織毯產(chǎn)品以卡墊、馬褥毯、炕毯、地毯為主，花樣新奇，做工精致。

加牙藏毯品種繁多，有14個系列、70多個品種，采用連環(huán)編結(jié)法，毯面較厚，約在15毫米以上，同時保留著傳統(tǒng)藏毯邊緣不纏線的特點。加牙藏毯品種繁多，花色各異，有以藏式吉祥圖案為主的傳統(tǒng)藏毯、仿古藏毯、包芯卡墊藏毯、絲毛合織藏毯、絲絨藏毯等。圖案具有風(fēng)格粗獷、大氣、配色艷麗、雍容華貴等風(fēng)格特點。 加牙藏毯之所以能夠得到世人的青睞，其精良的制作工藝和百里挑一的材料功不可沒。

優(yōu)質(zhì)原材料

青海省是中國四大重要牧區(qū)之一，草原草質(zhì)好，無污染，那里生長起來的藏系綿羊毛色純凈，毛質(zhì)極好，絨毛厚，纖維長，彈性強，光澤度好，耐酸耐堿性能強。世界地毯界公認(rèn)的手工地毯最好的原料西寧“大白毛”就是青海藏系綿羊毛。這是其在材料上的優(yōu)勢。藏系綿羊毛是世界上公認(rèn)的織毯優(yōu)質(zhì)原材料，青藏地區(qū)的牦牛在數(shù)量上占到世界牦牛的三分之二。加牙藏毯的原材料來自天然放養(yǎng)的藏系綿羊毛、山羊絨、牦牛絨和駝絨等，通過低溫染紗、低溫洗毯等工藝流程，成品具有色澤艷麗、彈性好和不脫色掉毛的優(yōu)良品質(zhì)。 加牙編出的藏毯具有圖案逼真、輪廓清晰、色彩鮮艷、反復(fù)踩壓不變形等多項特點。更神奇的是，一塊藏毯至少可以用上10年，而且使用年代越久，光澤越明亮。

精良的制作工藝

加牙藏毯編織技藝還蘊涵著豐富的傳統(tǒng)民間文化底蘊。它全部用手工編織完成，織毯匠人將用橡殼、大黃葉根、槐米、板藍根等天然植物染色的毛線環(huán)繞在繞線桿上，織完一行，就將毛線扣全部拉緊，再用刀具將桿上的繞紗割開。于是，在毯面上出現(xiàn)層層毛線的斷面，這一制作工藝被稱為手工連環(huán)結(jié)。整片藏毯織完之后，織毯匠人再用剪刀對其進行打磨。值得注意的是，在早期，織毯匠人根本沒有圖紙可依照，完全是按照腦海中構(gòu)思的圖案進行編織的，最后織出的圖案竟與事先設(shè)計的完全一致。這種高超的“憑空織造”技藝令人拍案稱奇。藏毯從材料的選擇、紡紗、染色、編織等都用手工制作，因此其色澤艷麗而不褪色，質(zhì)地堅硬而富有彈性，藏族先民們還在傳統(tǒng)編織方法的基礎(chǔ)上，發(fā)明了獨特的連環(huán)扣，這一技藝使藏毯產(chǎn)品更具獨特的藝術(shù)價值。

傳承意義

藏毯不僅是精美的工藝品，同時也是藏民族非常實用的一種生活用品和商品，它從天然原材料的選擇到織造工藝的實施，到最終的成品，整個都是天然綠色產(chǎn)品，具有天然環(huán)保的品質(zhì)，因此適應(yīng)了人們健康生活的需要，備受人們的喜愛。藏毯編織業(yè)又是一個勞動密集型產(chǎn)業(yè)，需要大量的人力參與其中，從事選料、洗毛、編織、染色等工藝流程。這種商業(yè)價值和實用價值，也是藏毯的一大特色。正是基于這個原因，藏毯編織技藝才得以流傳幾千年。

青海曾是華夏文明、西亞文明、中亞文明的交匯點，各種文化精華通過綿延了1500多年的絲綢之路，在那里交融匯合，并形成了源遠(yuǎn)流長的民族文化。受到這種影響和啟發(fā)，后來青海的藏毯編織依然沿襲手工編織的方式，并吸取了加牙藏毯編織所用的原料、技藝、染色等環(huán)節(jié)?？梢哉f，藏毯沿用的手工技藝，是研究我國藏族歷史、文化、習(xí)俗以及民族關(guān)系的一個重要渠道。 藏毯技藝的傳承區(qū)域處于藏傳佛教的發(fā)祥地，這一民間手工藝與佛教文化結(jié)下了不解之緣。因此，加牙藏毯具有極高的藝術(shù)價值、歷史文化價值、實用價值和商業(yè)價值。 但是，這種手工編織技藝費時費力，很多年輕人都不愿意學(xué)習(xí)。而全球氣候變暖，使青海草原沙化現(xiàn)象嚴(yán)重，草質(zhì)的退化必然帶來藏系綿羊、牦牛、山羊生存環(huán)境的惡化，進而導(dǎo)致牛羊數(shù)量減少、毛絨產(chǎn)量下降、毛色出現(xiàn)雜質(zhì)等，嚴(yán)重影響了藏毯原材料的供應(yīng)。加牙村從事藏毯編織的女性居多，男性大多在農(nóng)閑時間外出打工，由于男女手上力量的差異，使藏毯的質(zhì)量受到了一定的影響。而且藏毯技藝屬于家族式傳承，技工之間沒有系統(tǒng)的教材，這也在很大程度上導(dǎo)致了一些技藝的失傳。所以，保護這門手工技藝，讓民間傳統(tǒng)而古樸的求生技術(shù)連同其獨有的文化價值造福后人，已是當(dāng)務(wù)之急。