太原話俗稱太原土話，是一種漢語族的晉語下屬方言，是晉語代表語言之一。太原話內(nèi)部有著明顯的新老差異、區(qū)域差異，且新老差異導(dǎo)致的太原話內(nèi)部差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于區(qū)域差異。整體上，太原話的語音系統(tǒng)復(fù)雜，保留了入聲調(diào)，平上去入四聲分明，且有多音節(jié)詞連讀變調(diào)現(xiàn)象。詞匯方面，太原方言中有大量獨(dú)特的方言詞，如“圪垯”（意為小土塊）、“眊亂”（形容混亂無序）等，生動形象地反映了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和民俗風(fēng)情。語法結(jié)構(gòu)上，太原方言也保持著一些古漢語特征，如賓語前置、特殊的量詞搭配等。此外，太原方言直爽豪放，富有節(jié)奏感和音樂美，充分體現(xiàn)了太原人民的熱情開朗與淳樸厚道的性格特點(diǎn)。【更多>>】

太原人的傳統(tǒng)飲食習(xí)俗以面食為主，副食是蔬菜和少量的肉類。長期重主食、輕副食。太原面食品種豐富，制作精美，尤以煮食類面食為代表，有“河撈”“撥魚兒”“抿圪蚪”“揪片”“削面”“拉面”“剔尖”“溜尖”“搟面”“擦尖”“圪垛兒”“蘸片子”“擦圪蚪”“抿尖”“圪搓搓”“包皮面”“煮疙瘩”，等等。民間有“一面百樣吃”和“七十二樣家常飯”的說法。太原面食是山西飲食文化中的一枝奇葩，面食花樣之多和制作之精，實(shí)令外地人稱奇。【更多>>】

太原市歲時(shí)節(jié)令民俗韻味濃厚，四時(shí)更替中盡顯地方特色。春節(jié)前夕，家家戶戶忙于清掃、貼春聯(lián)、掛燈籠，除夕夜全家圍爐守歲，辭舊迎新，子夜時(shí)分燃放煙花炮竹，祈愿來年平安吉祥。清明時(shí)節(jié)，太原市民掃墓祭祖，兼有踏青游玩之習(xí)。端午節(jié)家家戶戶裹粽子、掛艾葉，傳承屈原忠魂。中秋佳節(jié)，全城共賞明月，家人團(tuán)聚共享月餅，傳遞思念之情。此外，太原獨(dú)有的寒食節(jié)，紀(jì)念介子推，禁火冷食，寓含忠誠與犧牲精神。冬至后添倉節(jié)，象征性地添糧進(jìn)倉，祈禱五谷豐登。每年的晉祠古廟會、元宵燈會等活動更是吸引了大量游客體驗(yàn)太原的歲時(shí)民俗魅力。

太原的嫁娶文化源遠(yuǎn)流長，富含濃厚的地方色彩和人文情感?，F(xiàn)代太原嫁娶過程中，不僅保留了古樸莊重的“六禮”傳統(tǒng)，如提親、納采、過大禮等，而且也融入了現(xiàn)代元素。婚禮前，新人拍攝婚紗照，分享愛情故事，舉辦訂婚典禮，男方送予女方彩禮以示誠意?；槎Y現(xiàn)場，新郎迎娶新娘，結(jié)合中西風(fēng)格的婚禮儀式深受青睞，如拜天地、交換戒指等。期間，敬茶儀式彰顯尊老愛幼的美德，親友祝福與互動環(huán)節(jié)洋溢著歡樂和諧的氣息。而“回門”習(xí)俗依舊流傳，體現(xiàn)對女性娘家親情的珍視。太原嫁娶文化歷久彌新，展現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝藢鹘y(tǒng)價(jià)值的堅(jiān)守和現(xiàn)代風(fēng)尚的接納。【更多>>】

太原市作為歷史悠久的文化名城，生活中亦保留了一些傳統(tǒng)禁忌與忌諱。例如，住宅建設(shè)上，講究風(fēng)水布局，避免大門正對電梯、樓梯口，認(rèn)為這樣會導(dǎo)致氣場不穩(wěn)，不利居住者運(yùn)勢。逢年過節(jié)，尤其在春節(jié)，家中不許動刀剪，以免破財(cái)傷身。日常交談中，忌諱直言“死”、“病”等不吉利字眼，常用委婉說法代替。用餐時(shí)，筷子不能插在飯中央，因其形似香燭，被視為不敬。此外，拜訪親友時(shí)，不宜空手上門，認(rèn)為此舉缺乏禮貌且不吉利。而在特定日期，如農(nóng)歷每月初一、十五，許多人會遵循齋戒、燒香禮拜等習(xí)俗，以示對神靈的敬畏和生活的虔誠。

太原市地處華夏文明發(fā)祥地之一的山西，其服飾文化深受中原漢文化影響，并融入了本地特色。歷史上，太原地區(qū)的傳統(tǒng)服飾以棉麻為主，款式大方簡潔，注重實(shí)用保暖。婦女服飾中，繡花鞋、旗袍、馬褂等均有所體現(xiàn)，尤其是明清時(shí)期流行的山西民間刺繡——晉繡，以其細(xì)膩繁復(fù)、色彩艷麗的特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于衣飾裝飾。而男子服飾多表現(xiàn)為中山裝、長衫等，頗具儒雅氣質(zhì)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，太原市民日常穿著已逐漸多元化，但仍能在一些重要節(jié)慶或民俗活動中見到傳統(tǒng)服飾的身影，反映出太原市民對本土文化的熱愛與傳承。

晉劇是山西省“四大梆子”劇種之一，因產(chǎn)生于山西中部，故又稱“中路梆子”，外省稱之為“山西梆子”，主要流布于山西中部、北部及陜西、內(nèi)蒙古和河北的部分地區(qū)。在發(fā)展過程中，晉劇保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術(shù)特色，同時(shí)形成了婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的抒情風(fēng)格。它唱腔豐富，有亂彈、腔兒、曲子幾種演唱聲腔，板式多變，表現(xiàn)力強(qiáng)，如亂彈板路就分《平板》、《夾板》、《二性》、《流水》、《介板》、《滾白》、《導(dǎo)板》七種。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

狄仁杰傳說是太原小店區(qū)狄村民眾十分喜愛的口頭傳統(tǒng)，它以唐代杰出宰相狄仁杰剛正不阿、斷案如神為母本，附會演繹出的故事群總稱，主要流行于太原市小店區(qū)及其周邊。近年來，由狄仁杰傳說母本而改編的有關(guān)《狄公案》、《狄仁杰探案》等電視劇作品更拓寬了狄仁杰傳說的流布范圍。

太原鑼鼓由有著悠久歷史的社鼓演變傳承而來，流行于山西省太原市及晉中、呂梁部分地區(qū)。太原鑼鼓以鐃、鈸的特有聲響取勝，風(fēng)格強(qiáng)健有力、層次分明，動作勁烈舒展、粗獷陽剛，節(jié)奏激越鮮明，表演場面蔚為壯觀。其演奏形式主要有“齊打”、“對打”、“大小家具對打”三種，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。太原鑼鼓主要應(yīng)用于民俗社火和祝賀慶典，是當(dāng)?shù)孛癖娚鐣畹闹匾M成部分，為山西傳統(tǒng)民俗和民間音樂的研究提供了極其重要的參考材料。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

太原的西華門舞獅屬于北獅，起源于上世紀(jì)二三十年代，招牌動作有拜四方、立身抖毛等，其中“母獅下崽”最為人稱道，有著生生不息的美好寓意。西華門舞獅把中華民族那種生龍活虎、頑強(qiáng)拼搏的精神，展現(xiàn)得淋漓盡致。給獅舞伴奏的音樂分兩種類型，其一是鼓吹樂，用于舞獅行進(jìn)及場間休息；其二是清鑼鼓（社火鑼鼓），用于舞獅表演動作的伴奏及氣氛渲染。

集義高蹺流傳于清徐縣集義鄉(xiāng)代李青一帶，分文蹺和武蹺兩種表演形式，其中文蹺有“走步”、“蛇脫皮”、“插隊(duì)走”、“鳳凰展翅”、“龍擺尾”等套路；武蹺有“跳桌子”、“跳雙登”、“單腿跳”、“雙腿跳”、“盍拐”、“碰拐”、“翻跟頭”、“鷂子翻身”、“大劈叉”等難險(xiǎn)動作，既可在大場中變換隊(duì)形圖案，也可以走街串巷演出。人物形象和裝飾制彩均依民間故事、戲曲主題而定，演出劇目主要有《武松殺嫂》、《西廂記》、《拾玉鐲》、《清風(fēng)亭》、《送丑女》、《西游記》、《沙漠牽駱駝》等。

蓮花落是廣泛流行于山西各地的古老曲藝品種，別稱“晉中落子”。20世紀(jì)以來，其發(fā)展和演出以太原為盛，在其他地區(qū)相繼衰落，故又常作“太原蓮花落”。發(fā)展至今，通行的表演形式為一人自擊竹板（兩大五小，俗稱“七件子”）伴奏韻誦，唱誦為主，間有夾白。也有雙人對口和多人演出的方式。唱詞基本以七言四句為一段，講求合轍押韻。傳統(tǒng)節(jié)目有長篇的《五女興唐傳》、《萬花樓》、《呼延慶打擂》和短篇的《小兩口打架》、《小寡婦上新墳》等。2011年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

風(fēng)火流星俗稱“火流星”，是一門融民間雜技與中華武術(shù)為一體的民間社火表演藝術(shù)。主要在山西省太原市晉源區(qū)一帶流傳。其表演一般在晚上進(jìn)行，由單人或多人做“背花”、“饅頭花”等動作，使繩子兩端的鐵籠在空中由慢到快旋轉(zhuǎn)起來，籠中火花四濺，火借風(fēng)勢，風(fēng)助火威，形成各種各樣的圖案。風(fēng)火流星表演中演員可做出行、站、坐、臥、翻滾等多種動作，人在火中，火隨人轉(zhuǎn)。其表演套路與武術(shù)套路大致相似，有雙龍開道、火龍纏身、悟空舞棍、火龍十八滾等樣式。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

太原傳統(tǒng)剪紙歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，它繼承了秦漢時(shí)代的藝術(shù)古風(fēng)，體現(xiàn)了黃河中上游地區(qū)的傳統(tǒng)文化和古老的民間風(fēng)俗，大氣雄渾、飽滿圓潤、遒勁酣暢、審美獨(dú)特、式樣多變、地域風(fēng)格突出。太原傳統(tǒng)剪紙的基本工藝流程有畫稿、熏花樣、搓捻子、訂花樣、撥樣、剪刻紙、染色、裝裱， 也有隨手剪紙（脫稿剪）。太原傳統(tǒng)剪紙不論在人物、建筑或花鳥魚蟲的表現(xiàn)方式上都比較寫實(shí)，構(gòu)圖飽滿，剪刻細(xì)致。2021年被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

清徐縣位于山西省太原市南部，汾河與瀟河通過其境內(nèi)，沉淀下的優(yōu)質(zhì)豐厚土壤是燒制磚雕的上好原料。清徐民居磚雕所用材料質(zhì)地好，經(jīng)久耐用，制作技藝花樣繁多，套路復(fù)雜，畫工精細(xì)，刀工別致。山西清徐民居磚雕具有濃厚的民俗文化氣息，它貼近百姓生活，以樸素而直白的藝術(shù)語言表達(dá)出民眾對生命價(jià)值的關(guān)注、對家族興旺的企盼、對富裕生活的向往及對一定社會地位的追求。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

清徐彩門樓是一門集民間古建筑技藝、民間美術(shù)、民間手工技藝于一體的綜合藝術(shù)?！蔼{子龍燈跑旱船、彩樓當(dāng)街撐面面”，是在山西省清徐縣流傳了多年的民諺，可見清徐彩門樓在清徐歷年民間文藝活動中的地位是相當(dāng)重要的。清徐彩門樓的發(fā)展是清徐地區(qū)民俗文化的記錄和體現(xiàn)，是清徐人民對美好生活向往、祈福的特殊表達(dá)方式，同時(shí)也表現(xiàn)出當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)貿(mào)易日漸發(fā)達(dá)的狀況。2011年被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

山西老陳醋為中國四大名醋之首，其釀制技藝與西周以來的制醋工藝一脈相承。美和居老陳醋釀制技藝有其獨(dú)特的工藝流程，生產(chǎn)中采用特定的原輔料和經(jīng)典的原材料配方，像低溫酒醪液體發(fā)酵、高溫接種引火、熏淋醋醅結(jié)合制醋、夏伏曬、冬撈冰、貯陳老熟等都是其中重要的技藝手段。美和居老陳醋釀制技藝在中國釀醋領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，是中國老陳醋傳統(tǒng)釀制技藝的典型代表。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

山西省太原市的六味齋創(chuàng)建于清代乾隆三年（1738），為著名的“中華老字號”，它所生產(chǎn)的醬肉是三晉名吃，曾被當(dāng)作貢品進(jìn)獻(xiàn)清廷，由此享譽(yù)京師。六味齋醬肉熟而不爛，甘而不濃，咸而不澀，辛而不烈，淡而不薄，香而不厭，肥而不膩，瘦而不柴，充分體現(xiàn)了中國肉食文化的特點(diǎn)。其制作工藝包括選料、分割、煮制等環(huán)節(jié)，煮制時(shí)用文火慢慢燉煮，可使配方中的幾十味中藥材融入醬肉中。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

古建筑模型制作技藝是隨著傳統(tǒng)古建筑營造技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的。古建筑模型制作技藝的工藝過程是根據(jù)古建筑的復(fù)雜程度而確定的，通常由畫草圖、選料(多數(shù)為木材)、烤干、下料、制作基臺、立柱、形成柱網(wǎng)、組建梁架、屋頂建造、裝修、油漆彩繪等。古建筑模型制作技藝不僅為眾多尚存的古建筑修繕保護(hù)提供了參照和遵循的依據(jù)，而且具有重要的教學(xué)和科研價(jià)值。2014年被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【更多>>】

琉璃系低溫鉛釉陶的習(xí)稱，是一種常用于宮殿、陵寢、寺院、廟宇、寶塔等建筑的裝飾材料。經(jīng)過長期的生產(chǎn)實(shí)踐，琉璃在造型樣式、裝飾風(fēng)格、工藝技術(shù)等方面都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。琉璃建筑將中國傳統(tǒng)陶瓷文化和建筑文化有機(jī)結(jié)合起來，成為一種具有濃厚民族特色和文化內(nèi)涵的建筑形式。琉璃生產(chǎn)在山西省分布廣泛，以太原、陽城、河津、介休等地為主。太原約在明代萬歷年間就已經(jīng)開始生產(chǎn)琉璃，其后一直沒有間斷。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】

龍須拉面是流行于山西省太原一帶的傳統(tǒng)面食，風(fēng)味獨(dú)特，制作精巧。在山西，遇到壽誕之慶或相聚之歡，人們即食此面，以祝愿長壽，表示喜慶。刀削面又稱“飛刀削面”，是以刀削方法制成的一種面食，相傳始于元代。制作時(shí)先將面揉成尺余長的筒狀，而后站在燒開的鍋前，一手托面，一手持特制的削刀由上往下一條條將面削進(jìn)鍋里。削出的面條呈三棱形，寬厚長度相同，狀似柳葉。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

傅山藥膳八珍湯俗名“頭腦”，是一種對養(yǎng)生健體有良好功效的清真食品。自明代崇禎年間由名醫(yī)傅山創(chuàng)立以來，在太原地區(qū)傳承了三百七十多年，是太原地區(qū)獨(dú)具特色的地方名吃。八珍湯是以羊肉、糧食和八種中草藥為原料，經(jīng)過精細(xì)復(fù)雜的工藝制作而成的一種湯糊狀食品，經(jīng)常食用可起到舒筋活血、養(yǎng)心益腎、補(bǔ)血生陽、健脾開胃、益氣調(diào)元、滋虛補(bǔ)虧的作用。八珍湯選料講究，工藝復(fù)雜。2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

太原市的古代建筑風(fēng)格融合了多元文化特色，尤其以宋、金、明清時(shí)期的遺存最為豐富。其中，金代建筑反映了漢文化和北方少數(shù)民族文化的交融，呈現(xiàn)出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)技藝和形制變化；宋元明清各時(shí)期的晉祠古建筑群則展現(xiàn)了不同時(shí)代的建筑藝術(shù)和工藝水平，如圣母殿的宋代殿堂構(gòu)造和彩塑藝術(shù)。太原古城區(qū)還保留了大量具有地方特色的民居和公共建筑，如純陽宮古建筑群，集廟宇與園林于一體，體現(xiàn)出精巧的布局和裝飾藝術(shù)。整體而言，太原古代建筑的基本特征主要體現(xiàn)在：木構(gòu)架體系、群體布局、藝術(shù)形象三個(gè)方面。

太原市近代建筑歷史可追溯至19世紀(jì)末，伴隨著中國近代化進(jìn)程及東西方文化交融的影響，太原地區(qū)的建筑風(fēng)格逐漸由單一的中國傳統(tǒng)樣式轉(zhuǎn)向多元化。例如，山西大學(xué)堂作為中國最早的一批新式高等教育機(jī)構(gòu)，其建筑風(fēng)格體現(xiàn)了中西合璧的特點(diǎn)，既有嚴(yán)謹(jǐn)對稱的中國傳統(tǒng)布局，又吸收了西洋古典建筑元素。隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，太原近代建筑還包括了各類工業(yè)遺產(chǎn)和行政辦公樓宇，如山西機(jī)器局原辦公樓，這些功能性建筑承載了太原近代工業(yè)發(fā)展的印記。同時(shí)，民居方面也出現(xiàn)了適應(yīng)新時(shí)代需求的變化，既有對傳統(tǒng)四合院的改造更新，也有受西式風(fēng)格啟發(fā)的新型住宅區(qū)。

太原市的當(dāng)代建筑歷史始于新中國成立后的大規(guī)模城市建設(shè)，尤其在改革開放以來，城市現(xiàn)代化進(jìn)程加速，新式建筑如雨后春筍般涌現(xiàn)。標(biāo)志性建筑如山西國際貿(mào)易中心大廈，以其挺拔的身姿展示了太原現(xiàn)代化都市風(fēng)貌。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，山西大劇院、山西省科技館等現(xiàn)代建筑，憑借獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和精湛的工程技術(shù)，成為太原乃至全國的地標(biāo)性建筑。同時(shí)，太原積極推動綠色建筑和可持續(xù)發(fā)展，許多新建住宅區(qū)和公共設(shè)施都融入了節(jié)能環(huán)保元素，展現(xiàn)出現(xiàn)代化都市與自然和諧共生的新形象。【更多>>】

1924年5月太原地方黨組織成立?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，八路軍開赴山西，多次實(shí)施戰(zhàn)略展開，建立晉察冀、晉冀豫、晉西北（晉綏）抗日根據(jù)地，至解放戰(zhàn)爭時(shí)期，持續(xù)時(shí)間最長、戰(zhàn)斗最激烈、傷亡最慘重的太原戰(zhàn)役，太原都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命斗爭的重要依托地，留下大量的革命史實(shí)，革命傳統(tǒng)以及活動遺址與紀(jì)念建筑。依托豐富紅色資源，大力發(fā)展以革命紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵的紅色旅游，在貼近歷史和生活的大課堂開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育。

晉商文化是中國明清時(shí)期商業(yè)文化的重要組成部分，主要指山西籍商人在長期從事商業(yè)活動過程中形成的價(jià)值觀、經(jīng)營理念、商業(yè)規(guī)則和社會行為規(guī)范等綜合文化現(xiàn)象。山西商人，簡稱“晉商”，以其卓越的商業(yè)智慧、誠信守信的商業(yè)道德、敢于創(chuàng)新的金融實(shí)踐以及世代傳承的家庭教育和家訓(xùn)家規(guī)而著稱。明清兩代是晉商的鼎盛時(shí)期，晉商成為中國十大商幫之首。在中國商界稱雄達(dá)500年之久。晉商家族不同于一般官紳家族，它是具有商業(yè)烙印特征的中國傳統(tǒng)文化家族。

山西煤炭精神是“忠厚吃苦、敬業(yè)奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新、卓越至上”。山西煤炭精神高度概括了山西煤炭人特有的本色、品格、精神和追求，是勞動態(tài)度、思想境界、時(shí)代風(fēng)貌、價(jià)值追求四大精神內(nèi)涵的統(tǒng)一完整的核心精神體現(xiàn)，是山西煤炭工業(yè)發(fā)展從實(shí)踐到認(rèn)識、再實(shí)踐到再認(rèn)識過程中形成的思想精華。

太原市宗教歷史悠久，有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教。東漢建安年間（196—220）興建的普光寺，是太原市現(xiàn)存最早的佛寺。北魏時(shí)道教興起，唐代道教、佛教達(dá)到鼎盛時(shí)期。唐朝中葉伊斯蘭教傳入太原，現(xiàn)存的清真古寺?lián)f建于唐代。明崇禎七年（1634），比利時(shí)耶穌會金尼格來太原建堂，設(shè)立會口，傳播天主教。清光緒三年（1877），英國傳教士李提摩太在太原設(shè)立基督教浸禮會，傳播基督教。

太原民間信仰眾多，有大自然信仰，人神、俗神、鬼神和方術(shù)巫祝信仰等，充分體現(xiàn)在人們的生產(chǎn)生活中，如太原民間的各行各業(yè)大都有各自的行業(yè)祖師或行業(yè)神。財(cái)神是太原民間極為普遍的祭祀偶像，各行各業(yè)的工匠尤其是大小商賈對財(cái)神爺都畢恭畢敬，生怕在行為和語言上有所冒犯。太原民間歷史上曾經(jīng)奉黑虎財(cái)神和比干、陶朱公、五路財(cái)神等諸多財(cái)神。但是，眾財(cái)神中最受太原百姓歡迎而久祀不衰的要數(shù)關(guān)羽，民間稱為“關(guān)公”“關(guān)老爺”或“關(guān)帝”。太上老君是太原境內(nèi)鐵匠、燒磚瓦匠、金銀匠以及焊匠、錫匠、制陶匠等作坊工匠崇奉的行業(yè)神。染織手工作坊的祖師爺是梅、葛二仙。杜康歷來是釀酒作坊祭祀的酒神。民間造紙作坊把蔡倫尊為行業(yè)祖師爺。太原過去的醋坊歷來敬奉三類神祇，即醋仙翁、水神和財(cái)神。境內(nèi)民間還流行多神信仰的風(fēng)俗，許多作坊除崇奉自己行業(yè)特有的祖師神之外，還尊奉多個(gè)其他神祇。

晉祠位于山西省太原市西南郊，祠中的圣母殿建于北宋太平興國九年（984），用以奉祀周武王之妻、姜太公之女、叔虞之母邑姜。晉祠賽神會農(nóng)歷七月初一開始，在水鏡臺演戲酬神。七月初二是祭祀圣母誕辰的正日。先在圣母殿前的獻(xiàn)殿陳設(shè)香案祭品，然后上香鳴鐘，由知縣恭讀祝文，行禮如儀。自正日起，水鏡臺演戲五日，同時(shí)在全縣范圍內(nèi)舉行賽神會，活動逐步趨向高潮。晉祠廟會歷史悠久，它生動體現(xiàn)了太原當(dāng)?shù)毓爬系泥l(xiāng)風(fēng)民俗，具有重要的民族學(xué)、歷史學(xué)研究價(jià)值。2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

清徐徐溝背鐵棍是一種極具地方特色的民俗活動，流傳于山西省清徐縣的徐溝鎮(zhèn)。這一民間藝術(shù)形式系由抬神求雨活動演化而來，其起源可以追溯到金代大定二年（1162）。清徐徐溝背鐵棍內(nèi)容上取材于民間傳說、戲曲故事及現(xiàn)實(shí)生活，以一根棍反映一出戲或一個(gè)故事。表演時(shí)一支彩枝懸掛一人，一根弓弦站立一人，上下一體，同歌共舞，顯示出無限的魅力。清徐徐溝背鐵棍呈現(xiàn)出驚險(xiǎn)奇特、靈動優(yōu)美的風(fēng)格，被譽(yù)為“空中舞蹈”、“無言戲劇”、“活動雕塑”、“流動雜技”，具有很高的民間藝術(shù)研究價(jià)值。