文筆山旅游景區(qū)位于麗江壩西南的文筆山，土語稱之為“撫魯納”，意為“黑銀石山”，海拔4350米，與北向玉龍雪山遙相呼應，各領風騷。文筆山形如一支巨筆直指云霄，挺拔俊秀，故名。文筆山腳依傍文筆海，宛如一池蕩漾碧墨，山中有水，水中映山，“筆”與“墨”渾然一體，相得益彰。據(jù)說，麗江之所以文墨昌盛、人才輩出，就是因為沾了文筆山、文筆海的“靈氣”。

景區(qū)介紹

文筆山景區(qū)由十二個景點組成，以文峰寺為主要代表。

1999年文峰寺被列為“99世博會”對外開放景點，同年，麗江文筆山旅游開發(fā)公司開始投資進行保護恢復以及旅游基礎配套設施建設，使文峰寺重新放射出藏傳佛教圣地及旅游勝地的異彩。

文筆山旅游景區(qū)是麗江傳統(tǒng)的宗教勝地和觀光度假景區(qū)，這里不僅以神秘的藏傳佛教展示出麗江多元文化的神奇魅力，而且以其超凡卓絕的自然景觀吸引著世人。

它不但擁有名剎，靈洞，靜坐堂，神泉，圣石，桑納迦湖等宗教旅游景點；還保持了天然良好的古樸地貌與森林植被，是現(xiàn)代旅游觀光的勝地。

文峰寺著名的藏傳佛教圣地文峰寺，就坐落在風景秀麗的文筆山腹地。

文峰寺坐落于文筆山腹地，始建于乾隆四年（1739年），西藏噶瑪噶舉（白教）四寶法王到麗江，要求知府官學宣倡建廟宇，歷時五年修成。

道光八年（1828年）重修大殿，藏名稱“桑納迦桌林”。意為“秘密宗教圣地及樂天福地的喇嘛寺”，后改名文峰寺至今。

歷史上興旺時期曾有公房五大院，僧房二十四院，僧侶多至數(shù)百人，規(guī)模居麗江寺院之首。現(xiàn)存大殿和僧房二院。大殿為三重檐樓閣式建筑，殿內空是宏大，高達4米。

寺內有佛像、壁畫和古樹名木，尤以山茶、杉聞名遐邇。寺周松杉藏密，溪流潺潺，空氣清新，環(huán)境幽靜，至今仍為游覽勝地。

文峰寺是中國滇西北噶瑪噶舉派十三大藏傳佛教寺院的最高學府，凡要取得“都巴”學位的喇嘛，必須在離寺不遠的靜坐堂日夜靜坐三年三月三日三時三刻，才有資格主持法事。文峰寺不僅在滇、川、藏地區(qū)頗具盛名，而且在印度、尼泊爾、緬甸等國家的佛教界中也有一定影響。

1956年，佛祖釋迦牟尼的舍利（佛牙），從緬甸接回中國，8月8日，文峰寺迎來佛祖舍利，舉行了盛況空前的迎佛牙大典，成為佛教史上一件重要事件，更使文峰寺披上了光輝的宗教色彩。

1986年10月19日，十世班禪額爾德尼確吉堅贊大師來到文峰寺為文峰寺提寫藏文寺名“法雨林”，并向寺內贈予《上師本尊諸菩薩畫像》11幅及大師肖像，作為寺院寶物珍藏。

寺廟周圍遍布古樹奇花，鳥語花香，空氣清新；茂密的森林，冬可避風，夏可納涼，環(huán)境幽靜。借了“南洲第一靈洞”的靈氣，修煉者難說能參悟佛性，“圓通冠頂”。

相傳，這里的一塊黑石里面藏有開啟天國大門的鑰匙。如果要到雞足山朝拜大佛，必需先到此燒香“借鑰匙”，拜后返回，再到此“還鑰匙”。日復一日，年復一年，來來往往的善男信女，接踵不斷的虔誠信徒，已使黑石發(fā)亮，難說夙愿已成為現(xiàn)實。

靈洞

南洲第一靈洞，在文峰寺后山中有一靈洞，洞門向東，洞內清泉滴瀝，潔凈異常，佛教傳說是上樂金剛與金剛亥母嬉戲之地。

據(jù)說，藏傳佛教噶舉派大寶法王噶瑪喇嘛從西藏遠道來滇，曾三渡金沙江，終于在麗江找到這一神奇美麗的地方。佛教典籍中把世界分為四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛駕洲、北俱盧洲。相傳，南贍部洲有24個“神靈之洞”，而其中第一個洞便是麗江文峰寺靈洞。

洞前壁上題有“南洲第一靈洞”六字及跋語數(shù)行，依洞建有靈文閣（靜坐堂），為滇西北喝舉派13大喇嘛寺已取得“格隆”稱號的喇嘛靜坐修行處所。據(jù)說在此盤腿打坐學經(jīng)，歷時三年三月三日三時三刻結業(yè)后，取得“都巴”學位，就能在佛寺活動中主持法事。

大石

靈洞北側有一大石，中間附有高1尺、寬2尺，可松動又不能取下的石塊，據(jù)說石中藏有開啟天國大門“華首門”的鑰匙。

相傳迦葉來東土傳教，曾在文筆山講經(jīng)說法，并在去雞足山華首門入定前，將一把鑰匙留存在此石內。迦葉是釋迦佛的十大弟子之一，是佛教第一次集結的召集人。

佛教傳說，雞足山是彌勒佛將來下生的道場，迦葉在華首門守著釋迦牟尼袈裟入定，等待佛祖下生時傳給他法業(yè)。

由于這個傳說，過去凡要到雞足山朝佛的青海、西藏、四川、云南香客，先要到文筆山靈洞側燒香借鑰匙，返回時也要到此燒香還鑰匙。文峰寺因而成了遠近聞名的佛教圣地，成了藏、蒙古、納西等各族人民友好團結的象征和標志，在印度、尼泊爾、緬甸等國的佛教界中也有一定影響。